文/陈思呈
在《西游记》一书中，吴承恩写了那么多的诗歌，都不是为了骗稿费的。那些诗歌不容错过，有心人细读一遍，往往有意外的收获，这里试举三例。
1.宝林寺的咏月诗
在宝林寺之夜，唐僧和猪八戒就分别对月亮作了两首非常经典的诗。唐僧的诗作是这样的：
自从益智登山盟，王不留行送出城。
路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。
寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。
防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？
这诗本是唐僧一向的风格，就是哀叹乡关日远，路途艰难，对影自怜，感怀身世。但在啰啰嗦嗦的自怜自伤里，这一次，唐僧有个值得称道的创意：
益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、茯苓、防己、竹沥、茴香，都是药名，这是一首用药名集合起来的诗句。这别出心裁的情调，让我们为唐僧鼓掌。
得到宝林寺众僧的五星级待遇后，唐僧出门小解，又开始对月吟诗，并要求三个徒弟陪他抒情。猪八戒扯住唐僧，让他“莫听乱讲，误了睡觉”，然后随口来一首：
缺之不久又团圆，似我生来不十全。
吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。
他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。
我说你取经还满三涂业，摆尾摇头直上天！
又是一首好诗！话糙理不糙，真正体现了八戒同学的猪生智慧。
很多时候，我用猪八戒同学这首诗鼓励自己。作为一个长得不好、才华一般的人，我需要向猪八戒同学学习。猪同学告诉我们，命运是不可能公平的，有人天生歪鼻、裂嘴、斜眼、瘸腿，在如此情况下，如果他的人生理想是做个潘安，难道不是很痛苦的事？
丑小鸭变白天鹅的这个著名故事，其实总是令我隐隐地不安。我担心过，如果那只丑小鸭确实只能是一只鸭，那么，梦想变成白天鹅的野心，就会变成它更深的痛苦。与之相比，猪八戒的豁达，是更加治愈的。顺应命运，接受自己的渺小和残破，才能谈得上下一步的快乐。
猪兄非但天生丑陋，也天生胃口大，笨拙狼坑。该怎么办呢？“我自痴愚积下缘”。这痴愚的境界，足够我们体味多时。
猪八戒还真是作打油诗的天才。早在四圣试禅心那里，猪兄也有杰作，那是表达他的猪生价值——虽然人物丑，勤谨有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿耙，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。
好一句“虽然人物丑，勤谨有些功”，这一首诗与宝林寺对月吟诵的那首诗结合起来看，我们完全可以看出，猪八戒对自己的猪生定位很准确，他既不自弃也不自负，更没有酸文假醋的自怜。
2.几首打油诗
除了猪八戒，其他人也作过妙趣横生的打油诗。比如关于孙悟空的轻功，是这样的：“上面无绳扯，下头没棍撑。一般同父母，他便骨头轻。”——把孙悟空说得跟个马戏团小丑似的。
还是宝林寺时，僧官形容过往的行脚僧的勾当，当即吟出打油诗一首：闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅*胜。——冬天把窗棂折下来，当柴烤火，夏天把门板拖下来，乘凉还是捣乱？
这些行脚僧就是一群流浪着的无赖，他们的所作所为，意外地为我们提供了明清民俗风情画。
最具备打油诗创作天分的，还应数驼罗庄老李。那是第六十七回，李老头形容山南捉妖怪的和尚和道士的丑态及命运：
那个僧伽，披领袈裟，先谈《孔雀》，后念《法华》。香焚炉内，手把铃拿。正然念处，惊动妖邪。风生云起，径至庄家。僧和怪斗，其实堪夸：一递一拳捣，一递一把抓。和尚还相应，相应没头发。须臾妖怪胜，径直返烟霞。原来晒干疤。我等近前看，光头打的似个烂西瓜！
那个道士，头戴金冠，身穿法衣，令牌敲响，符水施为。驱神使将，拘到妖魑。狂风滚滚，黑雾迷迷。即与道士，两个相持。斗到天晚，怪返云霓。乾坤清朗朗，我等众人齐。出来寻道士，淹死在山西。捞得上来大家看，却如一个落汤鸡！
听书的孩子们是没心没肺的，也没啥道德思考，他们在这两首打油诗里笑得前仆后倒，不管那个和尚和道士死得多枉，只听得那一句句滑稽的诗句，便毫无理由、义无反顾、热火朝天地爱上了《西游记》。
3.好一番渔樵对吟
《西游记》中还有一回，诗的篇幅多得让人摸不着头脑，那是第九回。讲到长安城外泾河边，两个贤人，一个渔翁叫张梢，一个樵子叫李定，两人是不登科的进士，能识字的山人。有一天，卖了肩上柴，货了篮中鲤，这两人到酒馆喝了个半酣，顺泾河岸边徐步而回。那情形想起来，真是清风徐来，无比适意。张梢就有几分得意，开始大抒其情：
“李兄，我想那争名的，因名丧体。夺利的，为利亡身。受爵的，抱虎而眠。承恩的，袖蛇而走。人人晓此，人人不晓此。算起来，还不如我们水秀山清，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”
一直到这里，都很正经，很靠谱，文雅优美，很适合抄进中学生的“好词好句笔记本”。
随后李定便说，张兄说得有理，但只是你那水秀，不如我的山清。张梢说，你山清不如我的水秀。有一首《蝶恋花》词为证，词曰，￥……—#￥%T！#￥~
张梢吟后，李定又诵：你的水秀，不如我的山清，也有个《蝶恋花》为证，词曰，￥……—#￥%T！#￥~
张梢：你山清不如我水秀，有鹧鸪天云，*%—……#%！
李定：你水秀不如我山清，也有鹧鸪天云，*%—……#%！
好吧，我打住，这样抄下去，就真的是在混稿费了。可是吴承恩当年又没稿费拿，他给这两位秀才编排那么多的吟诗作对，究竟为的是哪般？
我仔细数了一下，他们一共吟了十四首，十首词、四首诗，最后两首还是联句，老长老长的。这一段辩论，共占32开全书的四个页码。我又耐心将张梢同学李定同学那十几首诗词看了一遍，看看可否有跳出窠臼之语。一双拙眼看来看去，无非是“逍遥”啦“幽怀”啦一类文字游戏，都是重复仨俩字可以说清楚的话。
所以，很多人一定是将这十几首诗跳着看的，那些诗词在飞快下移的眼光中，不外乎一堆乱码。而同时，我也怀疑张梢吟的，李定压根没听，李定吟的，张梢同样没听，他们各吟各的，各自陶醉于自己的诗情华藻，对方念的也与乱码无异。
所以，他们压根不是为了争辩哪种职业好，而是纯粹为了作诗而作诗。如果把道理仨俩字说完了，掌握那么多词牌音律，岂不浪费？
有句刻薄话说，文人最希望能死人，死了人就可以写诗写纪念文章。话是刻薄了点，但确实，平常日子里没什么风云变幻的事情，却又憋不住要吟风咏月，只好找一个话题来开展。是山清好，还是水秀好，一肚子文章总得有个人听听。
只是这话题——想象力也差了点，樵夫和渔翁向来是中国文人向往的职业，就不能换个新点的么？
再说这两位樵夫渔翁，真有幽怀逸趣吗？别看他们诗句吟得风雅，临了分手时，就露出真面目了，张梢同学开始口不择言：“李兄啊！途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！”李定听了，也怒了，回骂：“我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”
我看到这里，倒是精神为之一振了。因为太滑稽了。刚刚还文绉绉吟诗作对，情操多高尚，这一下互相诅咒起来，还咒得段位这么低。有点像小朋友吵架，一开始还文诌诌地辩论电子琴属不属于高雅乐器，引经据典，用事实说话，慢慢地终于撑不住了，开始人身攻击：“电子琴算个P！你家没钱买钢琴才让你去学电子琴充数！”——嗯，这，就是这么个模式。
原来，张梢是为炫耀自己的后台：长安城里有个卖卦先生袁守诚，每日与张梢袖传一课，百下百着，定获满载鱼虾而归。张梢这番话被泾河巡水夜叉听去，报知泾河龙王，龙王改了下雨时辰，犯了天条，接下来老龙王去求唐太宗保命……往下的情节就不说了，总之这两位吟风弄月的“识字的山人”一番互相炫耀，引起一场祸事。
那么，吴承恩直接写袁守诚不行么？不行，那样就太无趣了。古代的说书人，就是用大段大段的诗句，吸引着、等待着更多的听众，而这一大堆渔樵对答、辩论的诗句，在我看来，除了在说书过程打发时间用，还有两个意义：一、反高潮，二、无厘头。
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